喜喪是什么？724-奉正塬公墓
孔子說:“三十面立，四十不惑，五十耳順，六十知天命，七十古稀。”這些歲數對中國人來說應該具有特別的含義。人到了80歲以后就是高*了，所以這個歲數去世的人的葬禮也叫喜喪。但也有說喜喪需過百歲。
《清稗類鈔·喪祭類》記載“喜喪”，“人家之有喪，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而俗有所謂喜喪者，則以死者之福*兼備為可喜也。”老北京人謂“喜喪”是“福*全歸”(“全”字應作“圓滿”解)。即全福、全*、全終。簡單說來，就是上了歲數的人*終正寢。
《莊子·至樂》:“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:‘與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆面歌，不亦甚乎!，莊子曰:‘不然。是其始死也，我獨何能無概然!察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒茐之間，變面有氣，氣變而有形，形變面有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，面我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”
譯文:生子的妻子死了。惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著， 一邊敲打著瓦缶一邊唱歌。惠子說。你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算啦，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧!”莊子說:“不對哩。這個人她初死之時，我怎么能不感慨傷心呢!然而仔細考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元氣。
夾雜在恍恍飽惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將安安穩穩地寢臥在天地之間，而我卻鳴嗚地圍著她啼哭，自認為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣。”這就是民間樸素的“紅白喜事”。
文章來源：網絡 | 更新日期:2023-05-06 14:40
