吊唁告別儀式入殮的操作流程846-南郊骨灰寢園
入斂儀式吊唁舉行完畢之后，就要對死者進(jìn)行入殮儀式。入殮有“大斂”和“小斂”之分。小收斂指的是包扎死者。據(jù)史料記載，古代的小銜接是在第二個早晨死亡的臥室門口。當(dāng)時，小衣服先放在房間里，然后鋪好床，然后舉行了化裝儀式。
告別儀式
舉行吊唁后，會為死者舉行儀式。
入殮有“大斂”和“小斂”之分。小收斂指的是包扎死者。據(jù)史料記載，古代的小銜接是在第二個早晨死亡的臥室門口。當(dāng)時，小衣服先放在房間里，然后鋪好床，然后舉行了化裝儀式。主人和家庭主婦必須卸下頭上的飾物，將頭發(fā)戴在頭上，男人應(yīng)該露出手臂。每個人都必須一直哭著表達(dá)他們的悲傷。殮行師開始為死者穿衣，先在床上鋪席，再鋪絞，它們的質(zhì)地，要據(jù)死者的身份而定。死者應(yīng)穿十九件新衣服，不論貴賤。穿好以后，殮行師用被子把尸體裹上，然后用絞帶捆緊。在這以后，再把布囊（稱“冒“，分為上下兩截）套在尸體上，然后蓋上被子，覆蓋好尸體。
在民間習(xí)俗中，鐐銬的衣服和被子都是緞子，因為“緞子”是一種諧音“破碎”，因為害怕因為這個原因被大孫子毀壞。人們的做法一般用綢子，"綢子"諧音是"稠子"，可以福佑后代多子多孫。這件大衣也是毛皮生產(chǎn)中的禁忌。動物皮膚雖然是一種罕見的禮物，但對于那些已經(jīng)死亡的人來說并不好，而且它對于維持生計是有用的。還有一種說法是，如果被子被用作被子，死者將會成為一個野獸。另一種說法是來自“整個身體”，說人們害怕人體和動物的皮膚混合在一起，無法區(qū)分。帶有“外國”字樣的布不能用作喪服。有“外國”字樣的布是為死者穿的。用“洋布”這個詞可以使喪服有“陽”的意思，這對黑社會的死者不好。
太平間完工后，有些地方必須舉行開燈、瞇眼等活動。給死者穿衣服后，“取一碗溫水，用一塊新的棉花，浸在這水里，擦去死者的眼睛，稱為開光。這也是孝子自己做的。說是死人若不開光，下輩子必是瞎子。在泉州地區(qū)，失去家園的人們應(yīng)該把雞和狗等動物綁起來。因為民間以為貓或其他動物靠近尸 體，會詐尸。身體會跳起來，堅持住在生活或其他事物上。這些傳說都是迷信的，但要用這一禁忌來提醒孝道守護(hù)身體、棺材、一絲不茍的孝道，不要輕易死去。
大殮是指收尸人棺，漢族民間俗稱為歸大屋 。這意味著死者與*其他地方隔絕，并對他們的親人說再見，所以葬禮儀式非常大。
收尸盛殮的棺材，是以松柏制作的，忌諱用柳木。松柏象征長*。柳樹不結(jié)籽，或以為導(dǎo)致絕嗣。有些地方用柏樹做棺材來混合杉木。據(jù)說完全由柏樹制成的棺材會被天空（雷電）擊中。*木做好后，擱在那里不能移動，俗說隨便移動，對本人不利。棺材外面一般漆成朱紅色，寫上金字。還有人畫花鳥。
大人群的時間是在小人群的第二天，也就是人死后的第三天，等待他存活下來。按照民俗，在棺材底部鋪上一層谷草，再鋪上一層黃紙，這就意味著死者的靈魂可以升天得足夠高。七星板是生命的意義。七星板上繡有黃娘子繡的棉花褥子，俗稱金褥子，繡在褥子上，繡有海上河牙圖案，八仙過海，意味著死者的靈魂升天成仙。清末，悲劇性的被子、長*枕等在北京很受歡迎。
當(dāng)主人“把尸體放進(jìn)棺材”時，這是表達(dá)孩子們孝順的最佳時機(jī)，也是正式化親屬孝順的最佳時機(jī)。入殮儀式，家人們都要捶胸頓足嚎啕大哭。
在關(guān)閉棺材之前，你應(yīng)該在棺材里放一些葬禮。人們注意讓死者握住左手的金子和右手的銀子。他們大多讓死者左手拿一兩塊金幣，右手拿一小塊銀幣或銀幣，窮人只好放一些銅錢，或者當(dāng)時社會上常用的硬幣，比如大銅、小鋼板等等。最糟糕的方法就是把手帕放在死人的手里。所以，歷代的陵墓都有過盜掘的現(xiàn)象。尤其是 帝王陵墓，隨葬品大都是希世珍品，更引來無數(shù)覬覦者。
為了確保死者可以丟棄尸體，據(jù)說死者生前從他身上流下的一切東西都應(yīng)該埋在棺材里。例如，在年老的時候，牙齒掉了，指甲被小峰在洗澡時割下來。這 時，家屬必須把它們放入棺內(nèi)。而且，在過去，由于“干凈的身體”而被太監(jiān)割除的生殖器也被放進(jìn)棺材里，說“來世將生一個完整的身體”。
尸體、殉葬物放妥后，殮行師接著要釘棺蓋，民間稱為鎮(zhèn)釘 。鎮(zhèn)釘要棺材釘一般要用七根釘子,俗稱'子孫釘',據(jù)說這樣能夠使后代子孫興旺發(fā)達(dá)。
入殮后，雨打棺。否則，以為后代子孫會遭貧寒。入殮前后，停棺在堂，直至出殯。
文章來源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-05-06 14:41
