山東濟寧孔孟之鄉喪葬習俗985-臨潼殯儀館骨灰堂
老人去世，要舉行追悼埋葬儀式，俗稱“發喪。”舊時，根據家庭經濟條件，發喪的形式和規模差異甚大。但總的過程是大致相同的。
穿衣。病人即將咽氣(或咽氣后)，即由親鄰幫助穿送老衣。衣裳必須是雙層夾衣和棉衣，扣子全用帶子代替。咽氣后，即將遺體放在堂屋當門的一張床上，俗稱“上靈床”，意為*終正寢。死者臉上蓋“蒙臉紙”，雙腳用苘束住，袖內放“打狗餅”。靈床前放一張桌子，其上放“長明燈”、“倒頭飯”，大門旁放置“隱身草”。同時將內裝紙錢并寫有死者名字和住址的紙褡子燒掉。
報喪。人死后的當天或第二天即派人到各親戚處報喪，俗稱“送信”。女兒、女婿、姊妹等至親，接到報喪后立即前去吊孝，一般親朋則在下葬當天前去吊唁。
戴孝。老人去世，子女和近門晚輩要戴白帽，穿白大褂。兒子腰間要系一束茼，耳上系棉球，俗稱“披麻戴孝”。根據和死者的關系遠近，孝服有所不同。丈夫去世，妻子也要穿孝;妻子去世，丈夫則不穿孝。
設靈棚。人死后，棺木放在堂屋當門，兩旁鋪上麥秸，子女跪守東西兩旁，謂之“守靈”。發喪時在堂屋門前搭一棚子，俗稱“靈棚”。內置一桌，其上擺放祭品及靈牌或遺像。近支男性晚輩在棚內兩廂跪棚。
入殮。先由子女給死者凈面、梳理。棺底鋪草木灰，然后將遺體放入棺內，謂之“入殮”，又稱“成殮”。釘棺蓋前，由死者老娘家的人(死者系女性則由娘家的人)驗看，俗稱“觀殮”。釘棺蓋時，由死者老娘家的人(死者系女性則由娘家的人)砸第一錘。俗稱“引釘”。
扎紙。老人去世，子女要為其扎紙樓、紙人、紙牛、紙馬、紙轎等，入葬后焚燒。 吊唁。老人亡故，遺體安放3天，俗稱“撂三天”;也有遺體安放7天的即“一七”發喪。正式吊唁在下葬前進行。親友帶著祭品、錫箔、喪幛、禮錢等前往吊唁，俗稱“吊喪”。祭品有“三牲一案”(雞、魚、豬頭);“三牲供”(雞、魚、肉);“腥供”(一塊肉);“葷供”(油炸供品);“果供”(幾樣糕點)，果供最重者為13樣糕點，俗稱“十三色”。喪幛為8尺左右的布料，其上掛以簡單悼詞，如“風范猶存”等;如死者系女性，悼詞多為“駕歸瑤池”等。吊唁活動由禮相大儐指揮，俗稱“大執”。吊唁者分批進入靈棚向死者牌位或遺像行“三跪九叩”禮。祭奠時，守靈兒女嚎啕大哭，嗩吶伴奏哀樂。
宴客。發喪之日，客人到齊，祭奠完畢，便宴請客人。俗稱“喝豆腐湯”、“喝雜菜湯”或“吃酸饃饃”(有的地方舉行葬禮后宴請賓客)。孝子依次到喪宴前叩頭，謂之“安飯。”
出殯。宴客后，即發引：由長子或長子孫執幡率孝子在前，靈柩居中，一般由16人拱抬，徐徐前行，女孝子隨后，男女孝子均執“哀棍”，在哀樂伴奏下嚎啕大哭。靈柩行至街心停放，棺前置一方桌，其上擺放祭品及死者牌位或遺像，親友依次祭奠行“四拜禮”。謂之“路祭”。祭畢，靈起時，長子或長子孫由兩人架著將面前陶盆摔碎，謂之“摔牢盆”。送葬途中，男孝子依次在前，女孝子及至親將靈柩送至墓地，其他親友停送。
安葬。靈柩抬至壙穴，孝子嚎哭，嗩吶伴奏，棺木徐徐放入壙穴，放正后，上至親墓祭。如死者系女性，還要征求娘家的意見是懸棺祭或落棺祭。祭畢，孝子將哀棍投入壙內并圍壙穴走一圈，邊走邊撒，以示掩埋，然后由忙喪的人埋葬，上筑墳頭。
入葬后，死者的兒媳搶先兜一兜往家里跑，傳說誰先跑到家里，日后會有福氣。孝子到家后只哭三聲，葬儀即告終止。
謝執。入葬后第二天，孝子要設宴招待大執客、男執、女執、大帳等為喪事操勞的人，俗稱“謝執”。孝子見到人，不論輩分高低，都要磕頭。俗語“孝子頭，滿街流”。如死者系女性，謝執的第二天，孝子要有帶著禮品去看望老娘家的人。
圓墳。安葬后第三天，孝子要去墳地燒紙致哀，并將墳頭筑大，俗稱“圓墳”。 七祭。安葬老人后，每逢七日要去墳地燒紙祭奠，直到第五個“七日”為止。當地有“七七”不燒紙，“八七”不上墳之說。其中“五七”較為隆重。百日還要舉行一次最為隆重的祭奠。另外，還有“一七”不燒紙，“二七”不上墳的說法。
周年。死者安葬后一、二三周年，其子女和主要親屬去墳地燒紙祭奠。 持服。老人去世，子孫要穿白鞋，扎白帶，帽沿白邊，留“百日頭”，全家老幼不穿紅著綠，3年之內不辦喜事，過年不早起，不貼紅對聯，舊時持服3年，80年代已縮短1年。
60年代，提倡深埋不留墳頭，原有墳頭已被鏟平。70年代，實行火化，棺材已被骨灰盒取代。盛行花圈，紙人紙馬已不多見。90年代，舊俗抬頭，扎紙之風曾一度盛行。
文章來源：網絡 | 更新日期:2023-05-07 20:14
