當代中國漢人的喪葬習俗：開路2216-殯儀館安靈苑
中國漢人的喪葬習俗非常繁復。
其固定格式有：原墳、燒七、燒百天、燒周年、燒三周年。
自古中國喪葬習俗有:出殯日起三天原墳的習俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。
人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七,四十九天,此為燒七。
燒百天、燒周年、燒三周年有何意義？人死到陰曹地府后，共有十位王官(陰府之檢察官)和四位審判官,其職是:將亡者提詢,以生前所作所為,善善、惡惡、加以偵訊,共有十位王官,掌理十殿,首先要過前七殿:第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七,希望父母在陰間能安然舒適,過王順利。做七拜明王,查其生前|“善悪”的行跡,四十九天后移送陰曹法院經四審，每十日為一旬,調審一次:一審，(頭旬，第五十九天)崔氏判官;二審，(二旬，第六十九天)李氏判官;三審,(三旬，第七十九天)韓氏判官;四審,(四旬，八十九天)楊氏判官;再過一旬就是九十九天燒百天(叫做短百天,長周年),再拜,第八殿平政明王、燒一周年拜，第九殿都市明王、燒三周年拜,轉輪明王后、決定如何投生,轉入來世。
喪葬禮俗多循古禮，晚清時代喪服、喪期均遵《文公家禮》。
大致程序為:長輩彌留之際，子孫必須到場送終。死者斷氣(即《家禮》中所說的“初終”)后，立即燒錢紙，稱為“落氣紙”;在死者身旁點一盞油燈，稱“長明燈”。家中及時確立喪主等經辦喪事的人員。親屬按與死者關系的親疏穿戴孝服，一面派人購制棺木一面通知親友前來參加葬禮，一般人家口頭通報，富家大戶發訃告，然后為死者洗澡，穿戴*衣*帽，并在其右手放入一根棍棒或柳樹枝，上串一燒餅，稱“打狗棒”。覆衾死者身上，臉上則覆蓋白布，此為“小殮”。設祭，哭喪，守靈。一般攤尸半天到三天不等，家中必要到場的人到齊后即將死者放入棺材，此為“大殮”，設奠，家人嚎哭。釘棺蓋，設祭堂，早晚奠，接受親友吊喪。擇墓地，出殯(俗稱“上山”)日，沿途為死者開路。棺木出門時要摔缽。出門后前面有人擎銘旌，丟紙錢(俗稱“買路錢”)，中間有孫子或重孫騎坐在棺木上，后面孝子賢孫、親戚朋友依此跟進，棺停墓穴旁，先用稻草燒墓穴，謂之“暖井”，有的還殺一只公雞將雞血灑在墓穴周圍。棺木放在墓穴后，孝子先撒一把，然后工填埋，堆成新墳。
三天后親人再至墓地上墳添，稱為“復三”或“復山”、“復”。三年孝滿除服，要請和尚做法事或請道士做道場，超度亡靈。此時可將靈牌、條幅連同孝服、孝鞋一并焚燒，俗稱“燒靈”。 每年清明節、中元節、過年(在年前)都要祭奠死者和祖先。
漢人喪儀共分十類：
停尸儀式；2.報喪儀式；3.招魂、送魂儀式；4.做‘七’儀式，5.吊唁儀式；6.入斂儀式；7.喪服儀式；8.出喪擇日儀式；9.哭喪儀式；10.下葬儀式。
以上還僅是民間套路，如果是王侯之家，其喪儀規模不只宏大，繁瑣程度還要翻數倍。往往安葬一位死者，花費乃至數十年間家族積蓄。
大家都看過《紅樓夢》，賈府為秦可卿辦喪事，幾乎耗盡家財。
按照當今中國的經濟學觀點，花錢越多越好，可以拉動GDP啊！
漢人為何把喪儀搞得如此繁瑣隆重、乃至于傾家蕩產？
首先這與中國的傳統文化——獨尊儒術有關。
孔子早年就是一個吹鼓手，專門給喪家吹喇叭送葬。
儒家認為：慎終追遠，民德歸厚，意即：謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會培育出忠厚老實的百姓。
喪儀的終極目的就是培養忠厚老實的百姓。乃是出于政治的需要。
其次，與中國漢人的陰陽思想有關。
中國人把*分為兩個：陰間和陽間。人死不過是人生旅途的轉換，靈魂進入陰間，開啟新的鬼生。因此，必須“視死如生”。死者到了陰間，還是如人間那樣生活。因此，必須把陽間的一切帶入陰間。于是，就需要大量的陪葬品，比如車馬、姬妾仆人、財富、器物......應有盡有。當代中國，也要把汽車、別墅、電器甚至于小姐送到陰間，讓死者享受。
第三，與中國漢人的蠱祟思想有關。
蠱祟思想其實就是因果報應，如果死者在陰間不安寧，他就會跑到陽間作祟，讓你和你的家人遇邪生病，甚至把你和你的家人搞死。因此，你必須尊重死者，滿足死者的所有需求。
第四，與中國根深蒂固的面子文化有關。
喪儀的規模越大，后人的面子就越大。人活一張皮，皮就是外表、面子。所謂“身上無衣被人欺，肚中糠菜無人知”。許多中國漢人對父母平時歹毒如蛇蝎，不管不問，而死后卻大操大辦，這完美體現了中國道德的虛偽性。
當今中國的兩廣閩浙一帶的喪儀，人們已經不再滿足于燒紙錢，撒紙錢，而是沿途撒真人民幣、撒美元、撒港幣。這表明中國國力強大，百姓富裕，生活水平如芝麻開花——節節高啊！
當今中國，沿途已經成為所有中國漢人的行為模式——不沒法在人世間混啊！
文章來源：網絡 | 更新日期:2023-05-29 18:12
