停尸儀式-金南山綠色墓園
中國的傳統喪葬文化非常講究壽終正寢的。在病人生命垂危時，親屬要給他
脫穿戴好內外新衣；否則，就是“光著身子走了”，親屬會感到十分地遺憾和內
疚。病人在咽下最后一口氣前，親屬們要把他移到正屋明間的靈床上，守護他度
過生命的最后時刻，這叫做“挺喪”。在彌留時刻，死者須穿上壽衣。在北方漢
族的習俗里，貼身穿白色的襯衣襯褲，再穿黑色的棉衣棉褲，最外面套上一件黑
色的長袍。整套服裝不能夠有扣子，而且要全部用帶子系緊，這樣做是表示“帶
子”，就是后繼有人的意思。在死者的頭上要戴上一頂挽邊的黑色帽，帽頂上縫
一個用紅布做成的疙瘩，用來驅除煞氣，人們認為這樣做對子孫是吉祥的。如果
死者是男性的話，腳上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的話要穿藍色的布鞋。壽
衣一定要是傳統的式樣，哪怕改朝換代、時過境遷，平時再也不穿民族的傳統服
飾了，等到臨死的那一天，也還得要恢復原來的裝束。因為按照傳統的觀念，人
死之后就要去見遠古的老祖宗，如果老祖宗認不出自己的子孫，不讓他認祖歸宗。
在病人臨終之前，家屬必須要給他沐浴更衣。這實際上是給死者進行的第一
次化妝整容。但是這樣的的沐浴更衣，已經遠遠超出了服裝本身的物質形式。比
如：佤族在為去世的老人穿壽衣的時候，除了穿上死者平時所穿的衣服之外，還
要在外面套上一件反過來穿的新衣服。他們這樣做是因為在民族傳統的觀念里，
不能把死者平日所穿的舊衣服脫掉，這樣方便死者的靈魂回來認識自己的身體；
而他們把后來加上去的新衣服反過來穿，是為了讓死者知道自己已經死了。衣服
的正面和反面，和穿衣的單數和雙數一樣，是人們在生與死、陰與陽交接的人生
“換屆”中，舉行的最后一次換裝儀式。這種被稱為“反飾”的習俗，是為了改
變死者壽衣的穿著式樣，使他的靈魂沒有辦法停留在陽間。同時也有通過反正顛
倒來暗喻陰陽兩界的意思，因為在人們的觀念里，陰陽兩界的人對事物的看法也
是完全顛倒過來的。壽衣已經成為人們的靈魂觀念中靈魂的一個代碼了。
親屬給死者沐浴，一方面寄托了生者對死去的人的深深的孝敬之情，一方面
也有和“壽衣”一樣的象征意義。清洗尸體所用的水一般都是買來的，俗稱為
“買水”。它本身是一個可以單獨存在的儀式，就是把“陽水”變成“陰水”的
一個轉換儀式。買水用的錢主要是陰錢：燒香、化紙、即紙錢。這種錢只有在陰
間才有價值，只能由靈魂享用，而在人間的話只是廢紙一疊。“買水”為死人沐
浴的目的除了在于“用水洗去死者生前的罪惡，消除死者在生前所犯下的罪孽”
外，主要是要讓死者的靈魂知道，這不是在給活人沐浴，而是要讓死者干干凈凈
地到達陰間，被祖先所收容。
在對死者進行沐浴更衣之后，親屬要馬上把尸體移到靈床上。同時還要采取
一些儀式，把死者的靈魂也引到靈床上去。山東臨沂一帶的習俗，是用一塊白布
從梁上搭過來，再用一只白公雞在病床上拖幾下，順著白布從梁上遞到外間屋，
在死者身邊走上一圈，然后把公雞殺死，這叫做“引魂”。
在江南的一些地方，如果死者生前做過屠夫，那么他臨死之前，家里人要用
一塊大紅布，把他的手包起來，偽裝成被斬斷的樣子，據說這樣做就可以避免在
陰間被他宰殺的牲畜咬他的手。同時，家里人還要在死者的嘴里放上一枚銅錢，
這叫做“含口錢”。在江浙一帶的農村，還流行給死人燒紙錠、錫箔之類的信物，
就是“燒落地紙”"。
按照舊時的規矩，在沐浴更衣的儀式結束之后，還要舉行飯含儀式。飯含是
指在死者的口中放入米貝、玉貝和米飯之類的東西。這是為了不讓死者張著空嘴、
餓著肚子到陰間去受罪，而成為餓死鬼。
文章來源：網絡 | 更新日期:2023-04-26 00:00
