我國喪葬習俗的演變形成-鳳棲山人文紀念園

【摘要】中國原始社會時期，逐漸產(chǎn)生了宗教迷信靈魂不死的觀念，過去沒有親人死 后埋葬的習慣。自產(chǎn)生發(fā)靈魂不死的觀念以后，就有了埋葬親人的習俗。唐杜氏 《通典》說太古時代兇禮中規(guī)定?

中國原始社會時期，逐漸產(chǎn)生了宗教迷信靈魂不死的觀念，過去沒有親人死
后埋葬的習慣。自產(chǎn)生發(fā)靈魂不死的觀念以后，就有了埋葬親人的習俗。唐杜氏
《通典》說太古時代兇禮中規(guī)定?古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹，喪
期無數(shù)，后世圣人易之棺槨"。在半坡遺址墓碑中，埋葬的死人多是頭朝西，表示
靈魂寄托西方的意思。這種宗教信仰，對祖先的崇拜觀念，在我國母系氏族就產(chǎn)
生了。到了奴隸社會時期，厚葬之風和迷信活動更加盛行，奴隸主階級為利用宗
教迷信維持其統(tǒng)治，大力提倡對兇禮的習俗，甚至把奴隸也作為祭品殺掉，作為
殉葬品埋掉。商周時期制定了"貴賤有儀，上下有等"的葬制，無子、諸侯、大夫、
士及一般奴隸主死了，在殮、殯祭上從時間、儀式棺槨到殉葬品都有等級區(qū)分，
舉而委之"或當殉葬品活活埋掉，如古侯家莊西北岡發(fā)現(xiàn)的大墓，墓室面積三百多
平方米，深達12米，墓室中埋有執(zhí)戈的奴隸和狗。棺室雕花飾紋，擺滿了珍貴服
飾器物。槨項排放著商王的兵器和儀仗執(zhí)器奴隸、男女侍從奴隸，還有兒童和供
玩的狗猴等動物。象這樣的大墓一般要殺生殉、殺祭三四百人，這種奢華、浪費、
殘酷的殺葬陪葬實在令人發(fā)指。

文章來源：網(wǎng)絡 | 更新日期:2023-04-26 00:00