我國少數民族喪葬禮俗-西安漢陵墓園
彝族的喪葬習俗
彝族由于支分繁多，分布甚廣，所處地理環境各異。因此，喪葬習俗乃至儀禮
在各地彝區，各個支系都不盡相同。從喪葬形式到喪禮程序都明顯地表現出地方差
異和支系特色。
僅以喪葬形式看，彝族歷史上曾有火葬，約在明代中葉后滇、黔、桂彝族改為
棺木土葬。此外，彝族還有過樹葬、陶器葬、巖葬、水葬、天葬等。
1．火葬。以火焚尸的喪葬方式。在彝區傳襲已久，嘉靖《貴州通志》載是當地
彝人“焚于野，擲散其骸骨”；《越雟廳志·夷俗志》亦載：“喪葬不用棺
槨，以火焚化，用土石掩蓋也。”《西昌縣志·夷族志》也有記載，彝族火
化尸體以后，“收骨殖于甕，命忠實年老娃子數人，負甕荷鋤入深山崖洞密
埋之，不令人知，防冤家盜掘也。”現云南省的彝區火葬時，尸須蜷曲，男
仰臥，女側臥，架起柴樓放火燒之。而后掘坑將余灰用壇裝起并包以茅草，
放在坑中埋葬。有的在壘墳后，堆子周圍砌一轉石頭。宣威縣有的彝人家的
祖墳場就是火葬墓群。也有的在火化之后，將骨燼放入罐中送到巖洞里。這
兩種葬法皆屬復合式的二次葬，即火葬后再土葬，或火葬后再巖葬。傳統的
火葬方式被保留和沿襲得較為完整的和原始的是大小涼山。
2．土葬。滇、黔、桂彝族明清以后逐漸以棺木土葬代替了傳統的火葬，土葬習
俗與當地漢族類似。云南撒尼彝族人死后一般停放兩天，由巫師頌經送魂，
村里人及女方親屬來“耍獅子”、“鬧猴子”、“跑鑼鼓”等。出殯當天，
全村男女要去送葬，男人在棺前，女人在棺后，列隊送往墓地，每人自帶酒
菜，喪家準備飯食。女的死后必須請娘家親屬來送終，出殯時母舅要交酒還
人，表示斷絕以往的婚姻關系，如沒有娘家的人來送葬是不能出殯的。阿細
彝族人死后需停尸三天才出殯，全村人自備口糧，齊集在公房里吃喝三天，
表示祭祀。
3．水葬、天葬、巖葬。為古代涼山彝族的特殊葬式。水葬，即將尸體投入河中
沖走。天葬，即將尸體背到附近山頭，任飛禽走獸撕食。巖葬，即將尸體從
懸巖上拋下。這些特殊葬法都是經畢摩根據死者的屬肖、命宮、死日查經掐
算后決定執行的，現已廢止。
4．陶器葬。又稱為“直葬”、“沖天葬”。即是在人死后，用六尺高的壇罐，
將死者放入站直，埋在土里，壘成墳堆。云南路南撒尼支系的彝族歷史上曾
實行過這種葬法。當地人認為是祖先傳下來的，人是站著走的，也要站著死，
頭頂青天，腳踏大地，活著如此，死了也如此。
5．樹葬。樹葬是彝族古老的一種葬俗。云南彝區流傳著一則關于“樹葬”的傳
說：“在漢代，諸葛亮在世的那個年代，彝族先祖孟獲大將軍的妾死了。孟
獲讓屬下用帛緞裹尸，葬之在青松樹丫上。人們圍在樹下唱歌、跳舞，悼念
這位美麗的妾”。當地人們還傳說，樹葬之后，骨頭從樹上掉下來，不好處
理，于是用桶把裹著帛緞的骨頭裝起來，或放之于樹洞，有說放之于靈房，
稱為“鬼桶”。?
京族的喪葬
京族人對葬禮是非常重視而謹慎從事的。因為他們認為，陰間和陽世是相通
的；陰間的亡靈和陽世親眷仍有某種聯系，搞好葬禮，彼此可平安無事；若搞不
好，就會讓亡靈受苦，又給親眷遺患無窮。在京族習俗中，50歲以上的老人病故，
被稱為“正壽”，當按正常的禮儀辦喪。其過程大體是：
1.報喪：老人斷氣后，孝子要在旁邊守護，待法師查閱歷書確定無“重喪”之
后，方可哭喪舉哀。倘有“重喪”，法師要另作法事殺雞代命以“解犯”。
然后報知族內眾兄弟，并派人往舅家報喪。待舅家來人驗看后(尤其是對娶來
的女性)才能入殮。這是遠古母系制舅權意識的殘余表現。
2.入殮：入殮前要用浸著柚子葉的熱水給死者凈身并更衣。洗后的水不能隨便亂
倒，要罐裝起來，待出殯后，夜里拿到野外叢林去掩埋。入棺要選擇時辰，先
由法師念咒，用火把驅趕棺中的鬼邪。然后由孝子孝女們抬尸入棺，在死者嘴
里放兩三枚錢幣和幾粒白米，以安其魂魄。再在死者身上覆蓋一塊紅布，以示
陰陽兩絕。若死者的配偶尚健在，還要將原來共用的被單撕下一半蓋在死者身
上，表示從此鴛鴦情斷，人鬼分途。最后把棺蓋釘牢。
3.做齋：法師立壇念經，超度亡靈，使亡靈得到凈化和安樂。法師用本民族語念
誦的經書，大都是譯過來的“佛”、“道”經卷。若是做“大齋”(三天三夜
或七天七夜)的，還要舉行上刀山、過火煉之類的儀式。“做齋”期間，子女
們都要披麻帶孝，席地坐臥，日夜守靈，不得隨便離開，吃飯不能用筷，不能
吃葷腥食物。
4.殯葬：殯葬的時間和地點均由法師擇定。時間一般選在潮落的時候。出殯時，
在法師的導引下，一路上，由一人撤紙錢開路先行，意為向野鬼買路通行。墓
穴事先已挖好，靈柩抬到墓地后，法師揮動法刀，進行法事畢后就掩埋。
葬后三天，孝主備三牲和香燭紙錢前往祭墳，給新墳培土，俗稱“復墳”。這
種“復墳”之俗，在古駱越后裔的諸民族中幾乎都還在流行。這原來是遠古時代
祖先崇拜的產物，它要使墳墓顯得莊嚴肅穆，以表示對祖先的尊崇。但和其他民
族有所不同的是，京族復墳時所建的塋墓卑下低矮。
佤族的喪葬習俗
佤族人死后，實行獨木棺土葬。過去佤族認為人死是由于已死去的家里人把
他(她)的靈魂叫走了，他的靈魂永遠離開了他的肉體。在病垂危的時候，要殺豬、
剽?？簇浴Ｈ缲圆患?，就認為病人的靈魂已去，要給其準備后事。人死后，拿幾
塊半開放入死者口中，無半開可放茶葉、鹽塊或糖塊代替。換上壽衣，用棉線將
死者的雙腳拇指拴攏，男的用白線，女的用紅錢。然后再用織好的新毯子或壽布
裹起來，用繩索分三道捆扎好，安放在主火塘的右上方。死者是男則朝日落方向
鳴槍，是女就敲鑼報喪(小孩死了不報喪)。親友和寨人(只限成年人)聞訊后，立
刻帶上一筒水酒、一碗米、一陀鹽巴、一塊茶、一包煙葉等食物，前去吊喪，死
者家人殺雞或剽牛，招待來吊喪的親友和寨人。佤族對死亡者，視不同情況進行
土葬。
佤族把人死分為“好死”與“兇死”。凡屬病故于家里寨人都算為“正常死
亡”；凡屬死亡于寨外的人都算為“非正常死亡”。
佤族的傳統觀念認為，人的吉兇禍福、生老病死都是超自然的鬼神所為，世
界充滿了鬼神之靈，甚至人也是由靈所做成的；還認為，一個人不論是老死、病
死等，只能死在家里寨內。
因此，佤族人在醫院治病時，不愿長久在醫院接受治療乃至康復，而愿安寧
地死于家中，做正常死亡者。正常死亡者，一般是第三天才葬，小孩死后則當日
葬。埋葬正常死亡者時，要舉行一定的喪葬儀式和活動：死者用獨木棺(用一段粗
大圓木挖空制成)入殮，在劃定的家族墓上地上挖好墓穴；棺木放入墓穴后，將死
者生前用過的若干生活用品的生產用具作為隨葬品放入墓穴(認為死者到了“靈魂
”世界后，還要生活和勞動)，然后在場的人每人往墓穴內丟一把花草，最后填土
齊地面，用腳踩踏，在墓地用竹篾圍起來作標記。非正常死亡者，不舉行服喪活
動，不做棺材，不葬在公墓，找一塊離寨子很遠的偏僻地方挖一個坑掩埋就算了
事。
文章來源：網絡 | 更新日期:2023-04-26 00:00
