喪葬的祭奠習(xí)俗注意事項(xiàng)和意義805-慈恩園骨灰堂
祭奠日這一天，fs師抬喪的八大夫，支客司，主祭師，廚房師、鼓樂(lè)師，人主，客人到場(chǎng)，參加祭奠禮。廚師和助手一早到場(chǎng)準(zhǔn)備宴席，fs師準(zhǔn)備須用物事。
靈堂提前一日設(shè)置或當(dāng)天設(shè)置，親友到孝家行參靈禮。由支客主持安排順序，晚宴，支客致迎賓詞，又稱(chēng)告客，晚宴后行《大三獻(xiàn)禮》，少數(shù)人不行《大三獻(xiàn)禮》由主祭師讀祭文，祭文有嘔詞，哭詞兩種形式。祭文有家祭（又稱(chēng)家奠，代表孝家作祭文）客祭（人主或親友祭奠文）并有回文（代表死人口氣，勸親人，子女，稱(chēng)家訓(xùn)）。《大三獻(xiàn)禮》、《祭文》、《回文》另文表示。
三禮臺(tái)敘話(huà)，是祭奠禮儀中重要的一環(huán)。三禮臺(tái)在靈前搭三張大桌子，桌子放五個(gè)千盤(pán)子（糕點(diǎn)五樣）茶，酒、煙、人主坐三禮臺(tái)，孝子靈前旁聽(tīng)，支客三禮臺(tái)上賠人主，由支客介紹從“生順，死安、衣食、棺橔、豬酒孝帛，登山發(fā)引”十六字一一說(shuō)起。死安，父母患病，孝子竭醫(yī)治不愈而亡為死安。不醫(yī)治拖死，或家庭不睦，服毒、玄梁、自殺為死亡不安。生前孝子盡孝周到為生順，忤逆為生不順。
死亡不安，人主在三禮臺(tái)上批評(píng)孝子，有罰跪，燒紙等，暴力致死者有夫打妻、妻打夫，子打父母，弟兄姊妹打斗。以暴力致死者人主族中去很多人至孝家招人命，數(shù)十人乃至百余人招幾天的生活要負(fù)擔(dān)，精神上經(jīng)濟(jì)上孝家受損失，講理者不損壞財(cái)物，不講理者既損壞財(cái)物還輕度傷害身份要。暴力致死，人主索賠布棚兩床，小棚12尺白布，大棚十六尺，（民國(guó)中期，棗碧胡家塆有一女嫁蒼溪八廟鄉(xiāng)，陳家大姓一戶(hù)人家，被丈夫踢死，族中人去招人命七天，陳家賠厚白布棚兩架）。
衣食棺木若不好，人主提意見(jiàn)，或提補(bǔ)救措施。豬酒孝帛是有孝子的祭品全不全，死者生前有功，給人主開(kāi)孝，富者長(zhǎng)孝，貧者短孝。登山發(fā)引是人主尋問(wèn)死者是入祖塋，或新墳地古有入祖塋為榮，不入祖塋為恥之說(shuō)，因漢族有“不能入祖墳”來(lái)區(qū)別和懲罰從事賤業(yè)之人，如囚徒，娼妓、瘟疫，小兒夭化等。三禮臺(tái)上雙方不能說(shuō)錯(cuò)話(huà)，支客說(shuō)錯(cuò)了，人主要批評(píng)，重者趕下臺(tái)，另請(qǐng)支客，支客失面子，人主說(shuō)錯(cuò)話(huà)，支客批評(píng)重者撒席，不賠人主，人主失面子。
三禮臺(tái)，孝子不開(kāi)口，支客代表孝家向人主說(shuō)明解釋?zhuān)r禮，若孝子忤逆，支客難當(dāng)。兒子孝道，支客好當(dāng)，但也有人主中能說(shuō)會(huì)道者給支客出難題。三禮臺(tái)上往往是唇槍舌戰(zhàn)，話(huà)敘畢，人主開(kāi)金口，三禮臺(tái)敘話(huà)告終。
三禮臺(tái)敘話(huà)，不但能使孝子受教育，而且能使在場(chǎng)的所有人受教育。從死者的功苦勤勞，生順?biāo)腊病龋谷藗儚闹形虻阶魅嗽鯓觼?lái)修身、養(yǎng)家。
接著瞻仰遺容（即生見(jiàn)死見(jiàn)）掩棺，鼓樂(lè)師坐唱或堂會(huì)，坐唱或堂會(huì)都是以祭祀為主題。
在外地死亡，運(yùn)尸體或骨灰回家安葬的，在主祭前由道士在入院路口搭三品橋，孝子一人持靈斻（引魂斻）一人端靈牌，鼓樂(lè)師隨行在三品橋前舉行招魂儀式。
文章來(lái)源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-05-01 12:22
